середа, 23 травня 2012 р.

Вознесіння Господнє. Святитель Микола Сербський.

Коли ластівкам починає не вистачати їжі і коли наближаються холоди, тоді вони відправляються в теплі краї, у краї, рясні сонячним світлом і поживу. Попереду летить одна з ластівок, розтинаючи повітря і прокладаючи шлях, а за нею слідом інша зграя.
Коли закінчується їжа для душі нашого в цьому матеріальному світі і коли наблизиться холод смертний - о, чи є така ластівка, яка поведе нас до теплих країв, багаті теплом і їжу для духовної? Чи є такий край? Чи є, чи є така ластівка?
Поза огорожі Церкви Христової ніхто не зможе дати вам на запитання цього достовірного відповіді. Тільки Церква знає це, і знає достовірно. Вона бачила Райський край Цього, за Якому душа наша нудиться в крижаних сутінках цього буття на землі. Вона бачила і Цю благословенну Ластівку, Яка перша вознеслася в цей бажаний край, розсікаючи Своїми сильними крилами темну і тяжку атмосферу між небом і землею і прокладаючи за Собою шлях зграї. Крім того, Церква на землі може розповісти вам і про незліченнї зграї ластівок, котрі пішли за Тою, Першою Ластівкою й полетіли за Нею в землю благу, рясну всякого добра, в землю вічної весни.

Ви здогадуєтеся, що під Цією спасительною Ластівкою ми маємо на увазі Вознесіння Господа нашого Ісуса Христа. Хіба Він не сказав Сам про Себе, що Він є початок (початок), початок і шлях? І хіба Сам Він не казав Своїм апостолам: І коли піду і приготую вам місце, прийду знову і візьму вас до Себе (Ін.14 :2-3)? І ще до того ж не говорив Він до них: І коли буду піднесений від землі, усіх притягну до Себе (Ін.12: 32)? Сказане Ним відразу ж, через кілька тижнів, почало виконуватися, продовжує виконуватися донині і буде крутитися до кінця віку. Тобто, будучи початком першого створення світу, Він став початком і другого створенню, або благодатному оновленню старого творіння. Гріх зламав крила Адаму і всьому потомству Адамову, і всі вони відпали від Бога, віддалилися від Нього і приліпилися до праху, з якого було створено їх тіло. Христос є Новий Адам, Перший Людина, Первісток серед людей, який на крилах духовних вознісся на небо, до престолу вічної слави і сили, проклавши таким чином шлях до неба й відчинивши всі брами небесні Своїм духовно окриленим послідовникам. Як орел, що прокладає шлях своїм орлятам. Як ластівка, що летить попереду, вказуючи шлях зграї і перемагаючи сильне опір повітря.
І хто дасть ми крила, яко голубині? І полечу, і спочину? - Зворушливо вигукував пророк до пришестя Христового (Пс.54: 7). Чому? Він сам пояснює: Серце моє зминання в мені, і страх смерті нападе на мя. Страх і трепет Прийди на мене, і покриття мя пітьма. Таке страшне відчуття, страх смерті та жах існування в межах цьому житті, не могли не пригнічувати, наче тяжкий нічний кошмар, всіх розумних і чесних людей до пришестя Христового. "Хто дасть я мав крила, та полечу з цього життя? "- мабуть, запитувала безліч благородних і чуйних душ. Але куди тобі летіти, грішна душа людська? Чи пам'ятаєш ти ще, як крізь сон, той теплий і світлий край, з якого ти вигнана? Се, брами за тобою замкнена, і поставлений херувим з полум'яним мечем, щоб перепинити тобі вхід. Се, гріх зламав твої крила, не пташині, але Божественні, і міцно придавив тебе до землі! Потрібен хтось, хто спершу звільнить тебе від тягаря гріховного, хто випере тебе і Господь. І тоді тобі знадобиться той, хто посадить і зрости тобі нові крила, щоб ти змогла полетіти. І потрібен тобі той, хто проводить тебе в твою світлу вітчизну, хтось дуже сильний, при вигляді якого і херувим з полум'яним мечем відхилиться зі шляху. І, нарешті, потрібен хтось, хто злагіднить ображеного Творця, щоб Він знову прийняв тебе в межі безсмертної держави Своєю. Дохристиянський світ не відав, хто це може бути. Він з'явився як Господь і Спаситель твій, Ісус Христос, Син Бога Живого. З любові до тебе Він візьме оце небо до землі, і зійшов на землю, зодягнув у плоть, став рабом, бо тобі, раби; зазнав спеку і холод, переніс голод і спрагу, зрадив долілиць на заплеваніе і дав прикувати Своє тіло цвяхами до Хреста; ліг в труну як мертвий, спустився в пекло, щоб знищити в'язниці, гіршу, ніж а життя це, в'язниці, що чекала на тебе по виході від тіла; - і все це, щоб обмити тебе від нечистоти гріховної, і відновить тебе. Потім Він воскрес з гробу, щоб тим посадити тобі крила для польоту у небо, і нарешті вознісся на небеса, щоб прокласти тобі шлях і залучити тебе в обитель ангельську. Отже, тепер ти можеш не стогнати в страху, затрусившися та страху, як цар Давид, можеш не мріяти про крила голубів, бо з'явився Орел, що показав і проклали тобі до дороги. Від тебе вимагається лише плекати духовні крила, котрі даний тобі Водохрещем в ім'я Його, і своєю волею бажати піднятися туди, куди Він піднявся. Він зробив для твого порятунку дев'яносто дев'ять відсотків того, що треба було зробити; невже ти не постараєшся зробити цей один залишився відсоток для твого власного спасіння, і це після того, як відкрився тобі вхід до вічного Царства Господа нашого й Спасителя Ісуса Христа (2Пет.1: 11)?
Вознесіння Господа також з землі на небо було для людей настільки ж великою несподіванкою, наскільки великою несподіванкою для ангелів було Його Зішестя з небес на землю і Різдво у плоті. Втім, яка з подій Його життя не являє собою єдиною в своєму роді новини і несподіванки для людей? Як, мабуть, ангели при першій творінні з подивом дивилися на те, як Бог відділяє світло від тьми і воду від суші, як Він створює зірки на тверді небесній, як споруджує від землі зелень травну і звірів і як, нарешті, створює людину і вдувається в особі його подих життя, так само й кожен із нас змушений волею-неволею дивуватися, розглядаючи події життя Спасителя, починаючи з чудового Благовіщення архангела Гавриїла Пресвятої Діви в Назареті і закінчуючи славним Вознесінням Господнім на Горі Оливної. Все це в перший момент вражає, але, коли людина розумна усвідомлює план нашого спасіння, всі змушує його радісними восклікновеніямі прославляти силу, мудрість та людинолюбство Боже. Не можна витре з життя Христової ні одного великого події, не покалічивши при цьому все, як не можна, відрізавши живій людині руку або ногу, при цьому його не калічити, або як не можна прибрати місяць з тверді небесної або погасити яку-небудь частина рою зоряного, не зіпсувавши стрункою краси неба. Тому не думай сказати: "Вознесіння Господнє було не треба! "Якщо навіть деякі юдеї, не дивлячись на всю свою злість, не могли не вигукнути і не визнати, що Господь все добре робить (Мк.7: 37), а ти будеш, хрещений в ім'я Його, не будеш ти вірувати, що все, Їм зроблене, Він зробив добре, доцільно, побудована, мудро? І Вознесіння Його, таким чином, також добре, доцільно, побудована, мудро, як і Його Втілення, як і Хрещення, як і Преображення або Воскресіння. Краще для вас, щоб я пішов, -- сказав Господь Своїм учням (Ін.16: 7). Бачиш, як Він все і дорогу і робить так, щоб було краще для людей? Мета всякого Його слова і всякого вчинку -- наше благо. Його Вознесіння є нескінченним благом для всіх нас. Якщо б це було не так, Він не піднісся б. Але зупинимося перш за все на самому подію Вознесіння, як Його описує Євангеліст Лука у двох своїх працях, в Євангелії і в Діяннях святих апостолів.
Сказав Господь Своїм учням: так написано, і так потрібно було постраждати Христові, і воскреснути з мертвих у третій день. Ким написано? Написано Духом Святим, за Раді Святої Трійці, через пророків і тайновідцев, в Законі Мойсеєвім, та в пророків, і в Псалмах. Книгам сим Господь надає таке важливе значення, оскільки вони пророкують те, що сталося з Ним. Там - прогноз, тут - виконання. Там - тінь і образ, тут - життя і дійсність. Тоді розум розкрив їм, щоб вони розуміли Писання. Отверзть розум є чудо, яке дорівнює диву воскресіння з труни. Бо розум людський знаходиться під важким покривалом гріхів, немов у могильній темряві: читає і не розуміє, дивиться і не бачить, слухає і не осягає. Хто більше дивився на букви Писання і читав їх, ніж єрусалимські книжники, і все-таки -- хто бачив у прочитаних буквах менше, ніж вони? Чому і їм Господь не зняв похмуре покривало з розуму, та все розуміють і вони, як і апостоли? Тому що апостоли бажали, щоб Він зробив це, а книжники - ні. Бо в той час як книжники і старші говорили про Нього: грішний Отой, - і шукали нагоди, щоб убити Його, апостоли кажучи: Господи! До кого ми підемо? Ти маєш слова вічного життя (Ін.6: 68). Бог відкрив Своїх розум лише бажаючим цього; лише спраглим дає Він воду життя, і відкривається лише тим, хто шукає Його з тугою.
Так написано, і так потрібно. Якби то писали звичайні люди, керуючись своїм людським розумом, Син Божий не посилався б на їх писання і не поспішав би його виконати. Але пророчі писання суть писання Духа Божого, і Бог вірний Собі і своїм обітниць, послав Сина Свого Єдинородного, щоб і виконати ці написані обітниці. Так належало, - каже Той, Хто бачить весь створений світ від краю до краю, як людина бачить перед собою лист списаного паперу. І якщо всевидющий глаголить, що так потрібно було, не смішні чи сліпці, що говорять, що так не належало? Належало Господу нашому Ісусу Христу постраждати під часу, щоб ми раділи в вічності. І належало Йому воскреснути, щоб і ми через Нього воскресли в життя вічне.
І щоб у Ймення Його покаяння і прощення гріхів між народів усіх, з Єрусалиму. Якщо б Господь наш Ісус Христос не постраждав і не помер за наші гріхи, хто з нас знав би, що гріх є настільки жахливим отрутою? І якщо б Він не воскрес, хто з нас, усвідомивши весь жах гріха, мав би надію? Тоді й покаяння було б марно, і прощення - неможливо. Бо покаяння відповідає страждання за гріх, а прощення - Воскресіння силою Божої. І сталося покаяння ветхий чоловік, прокажений гріхом, лягає до гробу, а через прощення народжується нова людина в життя нову. Се, предивний благовіщення всім народам на землі, починаючи з Єрусалиму! Те, що служитель Всевишнього архангел Гавриїл передрік Пресвятій Діві дієсловами пророчими: спасе Він людей Своїх від гріхів їх, нині підтверджує Сам Владико, з досвідом страждальця і з правом переможця. Але чому сказано: починаючи з Єрусалиму? Тому що в Єрусалимі принесена велика жертва за весь рід людський і тут засяяло від гробу світло Воскресіння. У таємничому ж сенсі - якщо під Єрусалимом розуміти розум людини - ясно, що з розуму належить початися покаяння, смирення і скрушно, а потім поширитися звідти на всього внутрішньої людини. Гордість розуму скинули сатану у пекло; гордість розуму відлучила Адама і Єву від Бога, гордість розуму надихнула фарисеїв і книжників на вбивство Господа. Гордість розуму і до цього дня є головним хробаком гріха. Якщо розум людини не схилиться перед Христом, не похилого і коліна. Почав смиряти свій розум покаянням почав лікувати свою головну рану.
Ви свідки того. Свідки чому? Свідки страждань Господнім, свідки Його славного Воскресіння, свідки потреби покаяння, свідки істини прощення гріхів. І апостолу Павлу, звернувши його з гонителя в апостола Свого, Господь сказав: бо на те Я з'явився тобі, щоб тебе вчинити слугою та свідком того, що ти бачив та що Я відкрию тобі (Дії.26: 16). І апостол Петро у першій своїй проповіді, яку він виголосив перед народом після Зіслання Духа Святого, каже: Бог Ісуса Цього воскресив, чого всі ми свідки (Дії.2: 32). І апостол Іоанн пише: Про те, що було від початку, що ми чули, що бачили власними очима, що розглядали, і чого руки наші торкалися, про Слово життя, - бо життя з'явилось, і ми бачили, і свідчимо, і звіщаємо вам життя вічне, що в Отця перебувало й з'явилося нам, - про те, що ми бачили й чули, звіщаємо вам (1Ін.1 :1-3). Апостоли, таким чином, особисто були свідками Живоносне проповіді Христової, Його чудес і всіх подій Його земного життя, на чому і грунтується наш порятунок. Вони були слухачами, глядачами і співучасниками Істини. Вони першими сіли в ковчег порятунку, рятуючись від потопу гріховного, щоб продовжити саджати в нього і рятувати інших. Їх розум був через смирення позбавлений від гордості, їхнє серце - очищено від пристрастей. Це засвідчив їм і Сам Господь: Ви вже очищені через слово, що Я вам говорив (Ін.15: 3). Значить, вони були не тільки свідками всього зовнішнього, що можна було чути, бачити, розглядати і відчувати руками по відношенню до Слова Божого, але були свідками і внутрішнього переродження і оновлення людини через очищення від гріхів покаянням. Євангеліє виповнилося не просто у них на очах і в вухах, але і в глибинах їх серця і розуму. Ціла революція розуму і серця сталася в них за три роки їх учнівства у Христа. Революція ця полягала в болісному вмиранні в них старого чоловіка і ще більш болісному народженні нового. Скільки мук смертних перенесла душа їх, поки нарешті вони, осяє світлом і переродження, не змогли вигукнути: Ми знаємо, що ми перейшли від смерти в життя (1Ін.3: 14)? Скільки часу, скільки праць, сумнівів, страху, агонії, помилок, роздумів і питань - поки вони не стали щирими і вірними свідками як тілесних страждань, смерті і воскресіння Господа нашого Ісуса Христа, так і своїх власних душевних страждань, смерті і воскресіння!
Але все-таки в той час апостоли ще не повністю духовно зміцніли і повиростали. Тому Господь наставляє і керує їх, як дітей, підбадьорюючи їх при розлученні: Не залишу вас сиротами (Ін.14: 18). Тому Він і перебуває з ними в продовження сорока днів після Свого Воскресіння, виявляючи Себе живим з багатьма вірними доказами і говорячи про царство Боже, і тому, нарешті, обіцяє послати їм Духа Святого, силу понад.
І вивів їх геть із міста до Віфанії і, піднявши руки Свої, поблагословив їх. І, коли благословляв їх, став віддалятися від них і підноситися на небо. Наскільки величне і зворушливо розставання з землею! Там, на схилі гори Елеон, звідки можна було побачити труну, з якого четверодневний Лазар знову піднявся в оцю тимчасову життя, піднявся Воскреслий Господь у неозорі висоти життя вічною. Піднявся не до зірок, але вище зірок; піднявся не до ангелів, але вище ангелів, не до найвищих сил небесних, але вище, вище за все безсмертного небесного воїнства, вище всіх Райських обителей ангелів і праведників, далеко, далеко і для очей херувимської, до самого престолу Отця Небесного, до самого таємничого вівтаря Святий і Животворящої Трійці. Заходи для висоти цього немає в створеному світі, може, дорівнює їй, у протилежному напрямку, тільки глибина, в яку гордість скинули боговідступника Люцифера; глибина, в яку Люцифер хотів скинути і рід людський. Господь наш Ісус Христос врятував нас від цієї нескінченної прірви і, замість бездонною глибини, Він нас в Божественну небесну височінь. Ми говоримо "підніс нас" з двох причин: по-перше, вознісся як Людина у плоті, і якими ми є, і по-друге, вознісся не себе ради, але заради нас, щоб відкрити нам шлях примирення з Богом.
підносячись Своїм воскреслим тілом, де люди вбили і поховали, Він благословляв руками, які люди поранили цвяхами. Про Благословенний Господи, як нескінченно велика милість Твоя! Благословенням почалася історія Твого пришестя у світ, благословенням вона і завершилася. Благовістячи про велике пришестя у світ, архангел Гавриїл привітав Пресвяту Богородицю словами: радуйся, Благодатна! Господь з Тобою, Ти благословенна між жонами. А тепер, коли Ти прощаєшся з прийняли Тебе, Ти піднімаєш пречисті руки Свої і виливає на них благословення. Про Наіблагословеннейшій між людьми! Про Благодатний Джерело благословення! Благослови і нас, як Ти благословив апостолів Твоїх!
І коли вони дивилися на небо, як Він віддалявся, то два мужі у білій одежі і сказали: Галілейські мужі що ви стоїте і дивитеся на небо? Той Ісус, що вознісся на небо від вас, прийде так, як ви бачили ішов Він на небо. Два чоловіка в білому одязі суть два ангела Божого. Незримі воїнства ангельські супроводжували свого Владику з землі на небо, як колись супроводжували вони Його на землю з небес при її зачаття в Назареті і Різдво у Віфлеємі. Два з них при Вознесіння Господнього стали зримо очам людським, за Промислом Божу, для повчання апостолам. Повчитися?? ие це було необхідно для учнів Христових, котрі могли відчувати себе покинутими і самотніми відійду Вчителя. Той Ісус, що вознісся на небо від вас, прийде таким же чином, як ви бачили ішов Він на небо. Це передає їм Сам Христос через цих двох ангелів. Чи бачите ви, яке велике людинолюбство Господнє? Навіть і під час Свого Вознесіння на небеса, до престолу слави Триєдиного Бога, і Він не думає ні про Себе, ні про Свою славу, що пішла за приниженнями, ні про Свій відпочинку після многотрудного справи на землі, але Він думає про Своїх, котрі залишаються після Нього на землі. І хоча Він Сам особисто досить наставляв їх і зміцнював, все ж таки Він посилає до них ангелів Своїх, щоб ще більше зміцнити їх і порадувати. І хоч Він обіцяв послати їм Духа Утішителя; і хоча Він Сам особисто сказав їм: Я не кину вас сиротами, прийду до вас, - Все ж таки Він робить і більше того. Він робить те, чого їм не обіцяв: показує їм ангелів небесних, вісників та службу Своїх, по-перше, щоб тим запевнити їх у Своїй могутність, а по-друге, щоб через ангельські уста повторити їм обітницю, що Він знову прийде до них. Він все, все робить для того, щоб позбавити їх від страху і печалі і збагатити їх сміливістю і радістю.
Вони вклонились Йому, і повернулись до Єрусалиму з великою радістю. Поклонились Всесильному Господа і душею, і тілом, на знак шанування й послуху. Цей уклін їх означає: "Хай буде воля Твоя, Всесильний Господи!" І вернулися з гори Елеон в Єрусалим, як Він і звелів їм. Повернулися не з сумом, але з великою радістю. Вони плакали б, якщо б Господь розлучився з ними іншим чином. Але Його розставання з ними стало для них новим і величним одкровенням. Він не сховався від них невідомо як і невідомо куди, але у славі і силі зійшов на небо. Таким чином явно збулися Його пророчі слова про це подію, як раніше збулися і пророцтва про Його страждання і воскресіння. І так розум учнів розкрився, щоб вони розуміли сказаного сказав: Ніхто не сходив на небо, як тільки що з неба зійшов, Людський Син, що єси на небесах (Ін.3: 13), і до розуміли того, що Він річок їм у вигляді питання, коли вони спокушалися, почувши Його слово про хліб, що з неба зійшов: Що ж, як побачите Людського Сина, сходить туди, де був раніше (Ін.6: 62)? - І вони розуміли слів: Я вийшов від Отця і прийшов у світ, і знов покидаю Я світ та й іду до Отця (Ін.16: 28). Темрява невідання виконує душу людську страху і здивування, а світло пізнання істини виконує її радості і дарує їй сили і надія. У страху і непевності були учні, коли Господь говорив їм про Своєї смерті і Воскресіння. Але, побачивши Його воскреслого і живого, вони зраділи. Знову в страху і непевності, повинно Можливо, були учні, коли Господь говорив їм про Свій Вознесіння і розставання з ними. Але коли і це пророцтво збулося у них на очах, вони справдилися великою радістю. Страх знищений, сумніви зникли, здивування зникло, а замість всього цього - ведення, прекрасне сонячне ведення і від ведення - сила і радість. Тепер вони твердо знали, що їх Господь і Вчитель із неба зійшов, бо на небеса і вознісся; і що від Отця вийшов, бо до Отця повернувся, що ж на небесах Він так само всемогутній, як був і на землі, бо ангели супроводжують Його і творять Його волю. З цим міцним знанням пов'язувалася тепер і тверда віра, що Він знову прийде, і прийде не інакше як в силі і славі, за обітницею, багато разів Їм глаголать і нині повторенням ангелами. Отже, тепер їм залишається лише ревно робити все так, Їм наказав був йому. Він наказав їм залишатися в місті Єрусалимі і чекати сили понад. З великою і повністю виправдала радістю і з настільки ж великою вірою, що ця сила понад зійде на них, вони повернулись до Єрусалим.
І перебували в храмі, прославляючи і благословляючи Бога. Тобто невпинно ходили в Єрусалимський храм і там прославляли і благословляли Бога. В іншому ж місці говориться: Всі вони одностайно перебували в молитві (Дії.1: 14). Після всього, що вони побачили й знали, вони не могли більше відлучити розуму і серця свого від Господа, що віддалився від їх очей, але зате ще глибше вселився в їх душі. У силі і славі вмістив був в душах їх, і вони, радіючи, прославляли і благословляли Бога. І таким чином, Він швидше повернувся до ним, ніж вони очікували. Він повернувся, не видимий для очей, вселившись в душі їх. Але не один Він вселився в душі їх, а разом з Отцем. Бо Господь сказав про тому, хто любить Його, і Отець Мій полюбить його, і Ми прийдемо до нього, і оселю закладемо в нього Створімо (Ін.14: 23). Залишалося лише, щоб Дух Святий зійшов, і вселився в них, щоб були досконалими людьми, в яких оновлений образ і подобу Триєдиного Бога. Цього вони і повинні були чекати в Єрусалимі. І чекали вони, і дочекалися. І через десять днів зійшов Дух Святий, сила знову, на цю першу церкву Христову, щоб взагалі ніколи не розлучатися із Церкви Христової - донині і до кінця століття.
Прославимо і благословимо і ми Господа, Вознесінням Своїм відкривши нам розум, щоб вони розуміли шляхи і цілі життя нашого. Прославимо і благословимо Отця, на нашу любов до Сина відповідає Своєю любов'ю і разом з Сином творить обитель у всякого, хто дотримується і визнає слово Господнє. Будемо завжди тримати в голові нашому Отця і Сина, прославляючи Їх і благословляючи, як апостоли в місті Єрусалимі, чекаючи, що і на нас зійде сила знову, Дух Утішитель, Який сходить кожного з нас ще при хрещенні, але із-за гріхів наших від нас віддаляється. Та оновиться так і в нас весь первозданний небесний чоловік. Так удостоїмося і ми, як апостоли, благословення вознісся у славі Господа нашого Ісуса Христа, Йому ж належить честь і слава, з Отцем і Святим Духом - Трійцю єдиносущну і Неподільної, нині і повсякчас, у всі часи і на віки віків. Амінь.
Святитель Микола Сербська (Веліміровіч).

Немає коментарів:

Дописати коментар